▲7月25日上午，《鄭觀應(yīng)研究口述史》學(xué)術(shù)座談會(huì)舉行。本報(bào)記者 王云 攝
▲鄭氏后人鄭櫻楠接受媒體采訪(fǎng)。本報(bào)記者 王云 攝
7月25日，為期兩天的紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在三鄉(xiāng)落下帷幕。兩天來(lái)，參與研討會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者就鄭觀應(yīng)研究的選題、模式、方法、路徑等各個(gè)角度進(jìn)行了充分的交流，鄭觀應(yīng)研究在不同維度有了進(jìn)一步拓展。專(zhuān)家們表示，海內(nèi)外研究者應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)鄭觀應(yīng)的史學(xué)研究和理論探討，促進(jìn)鄭觀應(yīng)研究的學(xué)術(shù)文化交流，密切鄭觀應(yīng)研究區(qū)域之間的合作，深化人們對(duì)鄭觀應(yīng)的認(rèn)識(shí)和理解、豐富香山文化內(nèi)涵。
虞和平：鄭觀應(yīng)研究可在多個(gè)方面著力
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所原副所長(zhǎng)、博導(dǎo)虞和平以線(xiàn)上視頻的形式參加了活動(dòng)。他認(rèn)為，對(duì)鄭觀應(yīng)研究的繼續(xù)深入發(fā)展，可以在獨(dú)特性、時(shí)代性、本土性和他土性等方面著力。
所謂獨(dú)特性，就是鄭觀應(yīng)所獨(dú)有的思想和行為，如鄭觀應(yīng)人生的多面性及其彼此關(guān)系。鄭觀應(yīng)一生經(jīng)歷了買(mǎi)辦、企業(yè)家、改良思想家、官吏等多個(gè)社會(huì)角色，這種多元角色也使他發(fā)揮了多方面的作用和影響。他的每一種角色也都有獨(dú)特之處，如他是買(mǎi)辦出身，但又是近代第一個(gè)明確提出商戰(zhàn)論而反對(duì)外國(guó)侵略的人，可能也是買(mǎi)辦中第一個(gè)或唯一一個(gè)直接參與抗法戰(zhàn)爭(zhēng)的人。
所謂時(shí)代性，就是要重視挖掘鄭觀應(yīng)的一些思想主張和活動(dòng)中的兩個(gè)時(shí)代價(jià)值，一是即時(shí)價(jià)值，二是現(xiàn)代價(jià)值。如他所提出的商戰(zhàn)論、改革論等，影響整個(gè)近代中國(guó)，并在經(jīng)濟(jì)上延伸出“實(shí)業(yè)救國(guó)、提倡國(guó)貨”等思想和運(yùn)動(dòng)，在近代中國(guó)反對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略中發(fā)揮了重要作用。
所謂本土性和他土性，就是要研究鄭觀應(yīng)的一些思想主張的本土和非本土的根源和影響及其關(guān)系。鄭觀應(yīng)一生在多個(gè)地方歷練，他的思想主張來(lái)源包含他土和本土多個(gè)來(lái)源。從已有研究來(lái)看，目前尤其需要加強(qiáng)對(duì)兩者關(guān)系的研究。一般來(lái)說(shuō)，本土是其思想主張產(chǎn)生根源所在，如地理環(huán)境、知識(shí)來(lái)源、受教育途徑、家族影響等，他土是其思想的升華緣由所在，如實(shí)際活動(dòng)中的所見(jiàn)所聞、自我修養(yǎng)中的所見(jiàn)所悟等。當(dāng)然，本土性研究對(duì)于鄭觀應(yīng)故鄉(xiāng)的文化建設(shè)來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)很值得做的事情，從地方鄉(xiāng)賢文化、歷史文化的角度來(lái)說(shuō)，鄭觀應(yīng)可以說(shuō)是近代香山地區(qū)兩個(gè)最有影響的人物之一，另一個(gè)是后來(lái)的孫中山?！斑@是值得鄭觀應(yīng)故鄉(xiāng)的人們珍視和自豪的?！庇莺推秸f(shuō)。
熊月之：俯視中西兩個(gè)世界，鄭觀應(yīng)是“雙視野人”
上海市社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、歷史研究所所長(zhǎng)熊月之，在線(xiàn)上視頻的主旨發(fā)言中表示，鄭觀應(yīng)不僅是具有多方面成就的實(shí)業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)家，也是視野開(kāi)闊、思考深邃、影響廣遠(yuǎn)的思想家，是近代中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義者。
鄭觀應(yīng)生活的時(shí)代是西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略逐漸加深的時(shí)代，是中國(guó)被迫納入全球化的時(shí)代，是中國(guó)由逐漸沉淪而顢頇昏聵、緩慢覺(jué)醒的時(shí)代。正是在這社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代，鄭觀應(yīng)由香山去往上海，從一個(gè)中西文化交匯前沿來(lái)到了另一個(gè)中西文化交匯前沿。他學(xué)徒、經(jīng)商、學(xué)習(xí)、思考，也在吶喊、奮起。他鮮明地提出商戰(zhàn)的口號(hào)，認(rèn)為中國(guó)面對(duì)西方的侵略不單要兵戰(zhàn)，還要全面商戰(zhàn)，要在軍事、教育、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面實(shí)行全方位的改革。晚清時(shí)期認(rèn)識(shí)到并呼吁實(shí)行全方位改革的不止鄭觀應(yīng)一人，但鄭觀應(yīng)更為全面、更為系統(tǒng)、更為急迫，影響也更大。他從十九世紀(jì)70年代到90年代，從《救時(shí)揭要》到《易言》到《盛世危言》，持續(xù)不斷地呼吁、吶喊“變法、變法”?！妒⑹牢Ｑ浴芬辉傩抻啠看涡抻喍技舆M(jìn)新的內(nèi)容，他對(duì)科舉、捐納等弊端的批評(píng)，對(duì)漕運(yùn)、荒政的關(guān)心，對(duì)輪船、鐵路、銀行、保險(xiǎn)等方面的論述，無(wú)不切中要害，引領(lǐng)潮流。
熊月之認(rèn)為，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前，鄭觀應(yīng)就認(rèn)為政治變革是中國(guó)所有變革中最為關(guān)鍵、最為根本的一項(xiàng)。他不止一次地強(qiáng)調(diào)以君主立憲為內(nèi)核的議院制度是國(guó)家富強(qiáng)的根本，西方國(guó)家之所以比中國(guó)富強(qiáng)，最根本一條就是他們實(shí)行了不同君主專(zhuān)制的議院制度。那個(gè)時(shí)候就對(duì)政治體制改革的重要性、緊迫性、深刻性的認(rèn)識(shí)而言，鄭觀應(yīng)是中國(guó)第一人。
作為愛(ài)國(guó)主義者，鄭觀應(yīng)的過(guò)人之處還在于他位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，本來(lái)他做買(mǎi)辦很成功，做實(shí)業(yè)也很成功，但他仍在考慮國(guó)家與民族的大事，思考那些原本屬于廟堂之上大官鴻儒應(yīng)該思考的問(wèn)題，做那些原本屬于廟堂之上大官鴻儒應(yīng)該做的事情。正因?yàn)樗?dāng)過(guò)買(mǎi)辦、做過(guò)商人、辦過(guò)實(shí)業(yè)，所以他比廟堂之上的那些大官鴻儒更了解世界大勢(shì)，更了解西方的物質(zhì)、制度、學(xué)問(wèn)，更了解中國(guó)基層實(shí)際，更了解中西差距，也就更明白中國(guó)改革的方向和著力點(diǎn)該在哪里。所以，熊月之稱(chēng)鄭觀應(yīng)是“雙視野人”，是同時(shí)能夠看到中國(guó)與西方兩個(gè)世界的實(shí)際，進(jìn)而能夠跳出這兩個(gè)世界、俯視這兩個(gè)世界，能作全面、系統(tǒng)、深入思考的人，這是鄭觀應(yīng)作為近代啟蒙思想家的過(guò)人之處，也是我們紀(jì)念他的特有的時(shí)代意義。
林廣志：用好其精神和物質(zhì)遺產(chǎn)，共建“人文灣區(qū)”
澳門(mén)科技大學(xué)社會(huì)和文化研究所教授、所長(zhǎng)林廣志在研討會(huì)上，以線(xiàn)上視頻的形式參加了活動(dòng)。他表示，鄭觀應(yīng)的愛(ài)國(guó)情懷、強(qiáng)國(guó)理想、奮斗精神永遠(yuǎn)值得我們紀(jì)念、學(xué)習(xí)、研究和弘揚(yáng)。他希望與海內(nèi)外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開(kāi)展廣泛的交流與合作，持續(xù)加強(qiáng)鄭觀應(yīng)思想及其實(shí)踐的研究與傳播，為近代香山與中國(guó)、香山與世界之研究，為愛(ài)國(guó)愛(ài)澳之教育，為建設(shè)“人文灣區(qū)”，為澳門(mén)建設(shè)以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
林廣志表示，鄭觀應(yīng)與澳門(mén)有著密切的關(guān)系和深厚的感情，被譽(yù)為“澳門(mén)之子”。在鄭觀應(yīng)的筆下，澳門(mén)是他的“故里”、他的“故鄉(xiāng)”、他的“蓮花地”，是他富強(qiáng)救國(guó)理想的重要源泉之一。在他早期的《救時(shí)揭要》中就有《澳門(mén)豬仔論》等14篇文章，對(duì)澳門(mén)葡人劣行進(jìn)行評(píng)述和抨擊。他的傳世巨著《盛世危言》成書(shū)于澳門(mén)，后來(lái)的增補(bǔ)也大都在澳門(mén)完成。鄭觀應(yīng)既有豐富的民族工商業(yè)實(shí)踐，又有影響深遠(yuǎn)的巨著。
鄭觀應(yīng)畢生致力于國(guó)家富強(qiáng)的思考、探索和實(shí)踐，他開(kāi)闊的視野、深刻的洞見(jiàn)及其對(duì)世界格局與趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，至今仍有研究?jī)r(jià)值和啟示意義。他在澳門(mén)的故居“鄭家大屋”還被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。擁有如此豐厚的精神和物質(zhì)遺產(chǎn)，在近代洋務(wù)派人物中實(shí)屬罕見(jiàn)。
今年2月，為紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年，加強(qiáng)對(duì)鄭觀應(yīng)的思想主張的研究，促進(jìn)澳門(mén)本土人文歷史教育、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)澳精神，澳門(mén)科技大學(xué)正式成立我國(guó)第一所鄭觀應(yīng)研究的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——鄭觀應(yīng)研究中心。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，以夏東元先生為代表的內(nèi)地學(xué)者對(duì)鄭觀應(yīng)的思想主張及其事功進(jìn)行了深入研究，成果豐碩，澳門(mén)學(xué)界也有學(xué)者研究、紀(jì)念鄭觀應(yīng)，取得一定的成果。但迄今為止缺乏平臺(tái)性的、團(tuán)隊(duì)式的、持續(xù)性的研究，澳門(mén)社會(huì)各界對(duì)這位“鄉(xiāng)里”的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、研究和傳播仍然有待加強(qiáng)。
研究鄭觀應(yīng)，資料文獻(xiàn)的收集整理尤為重要，包括必須建設(shè)鄭觀應(yīng)研究數(shù)據(jù)庫(kù)、編纂《鄭觀應(yīng)史料叢刊》等等，這些長(zhǎng)期的、艱苦的、基礎(chǔ)性的工作需要一代又一代學(xué)者的持續(xù)參與，方可成其事、畢其功。當(dāng)下之急應(yīng)該是加快培養(yǎng)一大批鄭觀應(yīng)研究的年輕學(xué)者。
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推動(dòng)鄭觀應(yīng)史學(xué)研究和理論探討，為口述史打造新范式
本報(bào)訊 7月25日，《鄭觀應(yīng)研究口述史》學(xué)術(shù)座談會(huì)在三鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行。近30名省、市專(zhuān)家學(xué)者以及鄭觀應(yīng)后人鄭櫻楠等人共聚一堂，就《鄭觀應(yīng)研究口述史》一書(shū)的采寫(xiě)和出版情況、學(xué)術(shù)價(jià)值和鄭觀應(yīng)學(xué)術(shù)研究等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行座談交流。
座談會(huì)上，眾多專(zhuān)家對(duì)《鄭觀應(yīng)研究口述史》一書(shū)及中山開(kāi)展名人文化資源研究提出諸多真知灼見(jiàn)。廣東省社會(huì)科學(xué)院研究員、廣東省社科雜志總編李振武表示，《鄭觀應(yīng)研究口述史》把學(xué)者對(duì)鄭觀應(yīng)的研究過(guò)程生動(dòng)展現(xiàn)在讀者面前，這既是鄭觀應(yīng)研究學(xué)術(shù)史的總結(jié)，也將鄭觀應(yīng)的相關(guān)研究推向新的高度，成為鄭觀應(yīng)誕辰180周年很好的紀(jì)念品。同時(shí)，他認(rèn)為該書(shū)還具有趣味性和研究指引性。書(shū)中無(wú)論是采訪(fǎng)者還是受訪(fǎng)人，都采用訪(fǎng)談的形式交流，語(yǔ)言相對(duì)直觀、生動(dòng)，具有很強(qiáng)的可讀性，有助于把研究推向社會(huì)。
華南師范大學(xué)歷史學(xué)院教授宋德華認(rèn)為，《鄭觀應(yīng)研究口述史》的出版是對(duì)鄭觀應(yīng)研究成果的檢閱和對(duì)鄭觀應(yīng)研究的傳承，從中能夠詳盡了解到當(dāng)前學(xué)術(shù)界針對(duì)鄭觀應(yīng)研究的現(xiàn)狀，對(duì)研究者觀點(diǎn)、研究者經(jīng)歷、方法、研究心得做了深入的探討或表述，利于后學(xué)者或?qū)W者之間的互相交流，推動(dòng)學(xué)術(shù)事業(yè)更好向前發(fā)展。
電子科技大學(xué)中山學(xué)院教授龍良富介紹，2021年3月接到市社科聯(lián)和中山市政協(xié)專(zhuān)職常委、教授胡波委托，組建團(tuán)隊(duì)、收集和閱讀大量專(zhuān)家研究成果、修改和增補(bǔ)訪(fǎng)談采訪(fǎng)名單、制定“中山—澳門(mén)—廣州—天津—北京—上?！暇錆h”的詳細(xì)訪(fǎng)談?dòng)?jì)劃……到今年3月，龍良富團(tuán)隊(duì)克服時(shí)間緊迫、經(jīng)費(fèi)緊張、突發(fā)性困難屢現(xiàn)等情況，順利完成近40名專(zhuān)家和家屬訪(fǎng)談，整理出90余萬(wàn)字。
記者了解到，《鄭觀應(yīng)研究口述史》由廣東人民出版社出版，該書(shū)共有4冊(cè)，收錄了對(duì)38位鄭觀應(yīng)研究者及后人的采訪(fǎng)，主創(chuàng)人員為胡波、龍良富及其團(tuán)隊(duì)的盧健強(qiáng)、閔祥曉和劉琴。
中山市社科聯(lián)于2021年5月啟動(dòng)鄭觀應(yīng)研究口述史項(xiàng)目，是中山紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180年的重要學(xué)術(shù)史料搶救和文化資料挖掘工程。中山市社科聯(lián)主席梁錦勝表示，出版《鄭觀應(yīng)研究口述史》是對(duì)鄭觀應(yīng)研究學(xué)術(shù)思想、文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，是獻(xiàn)給紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年的一份厚重禮物，將激勵(lì)更多社科專(zhuān)家學(xué)者踔厲奮發(fā)、篤行不怠。
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提升香山文化影響力和創(chuàng)造力
“鄭觀應(yīng)與中國(guó)近代化”——紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年學(xué)術(shù)研討會(huì)圓滿(mǎn)落幕
隨著《鄭觀應(yīng)研究口述史》學(xué)術(shù)座談會(huì)的結(jié)束，為期兩天的紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年學(xué)術(shù)研討會(huì)落下帷幕。今年也是香山建縣870年，中山市將以此為契機(jī)，開(kāi)展系列活動(dòng)，進(jìn)一步提升香山文化的影響力、創(chuàng)造力，為中山打造成粵港澳大灣區(qū)人文地標(biāo)城市和文化引領(lǐng)型城市提供源泉?jiǎng)恿?，為打造廣東文化強(qiáng)省、建設(shè)人文灣區(qū)貢獻(xiàn)香山力量。高規(guī)格舉辦“鄭觀應(yīng)與中國(guó)近代化”——紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年學(xué)術(shù)研討會(huì)就是其中系列活動(dòng)之一。
而作為本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的承辦單位之一，新成立的中山市香山文化研究院(香山文化交流中心）是由中山日?qǐng)?bào)社舉辦、主管的公益性事業(yè)單位，是中山日?qǐng)?bào)社貫徹落實(shí)市黨代會(huì)提出“要濃墨重彩寫(xiě)好文化興城這篇大文章”的重要舉措。
中山市香山文化研究院(香山文化交流中心）致力于挖掘、繼承和傳播香山歷史文化精髓，促進(jìn)香山文化研究成果轉(zhuǎn)化及文化研究事業(yè)的發(fā)展。香山文化研究院將以本次學(xué)術(shù)研討會(huì)為起點(diǎn)，進(jìn)一步深化與各地學(xué)術(shù)界的交流合作，打造交流平臺(tái)，促進(jìn)研究成果轉(zhuǎn)化，孵化更多的文化項(xiàng)目、文化品牌和IP，助力我市打造大灣區(qū)人文地標(biāo)城市，推動(dòng)我市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的高質(zhì)量發(fā)展。
