在紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上，上海市社會(huì)科學(xué)院原副院長、歷史研究所所長熊月之通過視頻表達(dá)了對研討會(huì)的肯定，并講述了研究鄭觀應(yīng)的思路和觀點(diǎn)。

▲學(xué)術(shù)研討會(huì)上，熊月之進(jìn)行發(fā)言。

他表示，鄭觀應(yīng)是具有多方面成就的實(shí)業(yè)家，在輪船航運(yùn)業(yè)、礦物業(yè)、造紙業(yè)、機(jī)器織布業(yè)、電報(bào)業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)等都有不凡的業(yè)績。鄭觀應(yīng)也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，在華北賑災(zāi)、難民救助、宗教活動(dòng)、同鄉(xiāng)活動(dòng)等時(shí)?？梢钥吹剿纳碛?。更重要的是，他是視野開闊、思考深邃、影響廣遠(yuǎn)的思想家，是近代中國偉大的愛國主義者。

鄭觀應(yīng)生活的時(shí)代是西方列強(qiáng)對中國侵略逐漸加深的時(shí)代，是中國被迫納入全球化的時(shí)代，是中國由逐漸沉淪而顢頇昏聵、緩慢覺醒的時(shí)代。正是在這社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代，鄭觀應(yīng)由香山去往上海，由一個(gè)中西文化交匯前沿來到了另一個(gè)中西文化交匯前沿，他學(xué)徒、經(jīng)商、學(xué)習(xí)、思考，也在吶喊、奮起。他鮮明地提出商戰(zhàn)的口號，認(rèn)為中國面對西方的侵略不單要兵戰(zhàn)，還要全面商戰(zhàn)，要在軍事、教育、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面實(shí)行全方位的改革。晚清時(shí)期認(rèn)識到并呼吁實(shí)行全方位改革的不止鄭觀應(yīng)一人，前有馮桂芬，同時(shí)期有汪韜，稍后有何啟、胡禮垣等，他們各有特點(diǎn)，但鄭觀應(yīng)更為全面、更為系統(tǒng)、更為急迫，影響也更大。他從19世紀(jì)70年代到90年代，從《救時(shí)揭要》到《易言》到《盛世危言》，持續(xù)不斷地呼吁、吶喊“變法、變法”?！妒⑹牢Ｑ浴芬辉傩抻啠看涡抻喍技舆M(jìn)新的內(nèi)容，他對科舉、捐納等弊端的批評，對漕運(yùn)、荒政的關(guān)心，對輪船、鐵路、銀行、保險(xiǎn)等方面的論述，無不切中要害，引領(lǐng)潮流。

熊月之還提到，在甲午戰(zhàn)爭以前，鄭觀應(yīng)就認(rèn)為政治變革是中國所有變革中最為關(guān)鍵、最為根本的一項(xiàng)，他不止一次地強(qiáng)調(diào)以君主立憲為內(nèi)核的議院制度是國家富強(qiáng)的根本，西方國家之所以比中國富強(qiáng)，最根本一條就是他們實(shí)行了不同君主專制的議院制度。那個(gè)時(shí)候就對政治體制改革的重要性、緊迫性、深刻性的認(rèn)識而言，鄭觀應(yīng)是中國第一人。

作為愛國主義者，鄭觀應(yīng)的偉大之處還在于他位卑未敢忘憂國，本來他做買辦很成功，做實(shí)業(yè)也很成功，上海、天津、廣州、澳門都有他的財(cái)富。買辦、商人在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位并不高，但是鄭觀應(yīng)仍要考慮國家與民族的大事，思考那些原本屬于廟堂之上的達(dá)官鴻儒應(yīng)該思考的問題，做那些原本屬于廟堂之上達(dá)官鴻儒應(yīng)該做的事情。正因?yàn)樗?dāng)過買辦、做過商人、辦過實(shí)業(yè)，所以他比廟堂之上的那些達(dá)官鴻儒更了解世界大勢，更了解西方的物質(zhì)、制度、學(xué)問，更了解中國基層實(shí)際，更了解中西差距，也就更明白中國改革的方向和著力點(diǎn)該在哪里。所以，熊月之稱鄭觀應(yīng)是“雙視野人”，是同時(shí)能夠看到中國與西方兩個(gè)世界的實(shí)際，進(jìn)而能夠跳出這兩個(gè)世界、俯視這兩個(gè)世界，能作全面、系統(tǒng)、深入思考的人，這是鄭觀應(yīng)作為近代啟蒙思想家的過人之處，也是我們紀(jì)念他的特有的時(shí)代意義。

作為一個(gè)普通人，鄭觀應(yīng)也是我們應(yīng)該好好紀(jì)念、認(rèn)真研究的了不起的人物，鄭觀應(yīng)一生自稱遇到“七險(xiǎn)九難”，經(jīng)過很多曲折，被人坑過，被人害過，但是他都波瀾不驚，平安渡過了。如果要問他為什么能逢兇化吉、得享高壽，熊月之認(rèn)為關(guān)鍵之處在于他善于學(xué)習(xí)、善于修身、善于“轉(zhuǎn)識成智”，也就是說善于將學(xué)來的知識經(jīng)過自己的思考、理解、接受，轉(zhuǎn)化為人生成長的智慧。他治學(xué)不自己設(shè)門戶，中西兼通、儒道兼修，所以知識極其淵博，心胸極其遼闊，他了解了西方人健身理念以后，便自編《中外衛(wèi)生要旨》一書，注意鍛煉身體。他那些經(jīng)商之道很多都是在與洋人打交道過程中了解、琢磨而悟出來的，是他特有的知識。這個(gè)知識用今天時(shí)髦的哲學(xué)語言，叫“默會(huì)知識”。

熊月之最后表示，鄭觀應(yīng)本身就是一本大書，是可以從不同側(cè)面、不同角度進(jìn)入、反復(fù)閱讀的大書，常讀常新，中山舉辦這次研討會(huì)很有必要，也很有意義。