“中山的‘甜蜜點(diǎn)’也許就在于我們擁有這107間香山書(shū)房?！?/span>

2024年5月2日，華僑公園香山書(shū)房正式啟用，著名主持人竇文濤作為香山沙龍首位嘉賓蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，與廣大讀者分享閱讀經(jīng)驗(yàn)。

講座之前，他參觀了華僑公園香山書(shū)房，對(duì)其富有層次、簡(jiǎn)約時(shí)尚的設(shè)計(jì)贊不絕口，并對(duì)近兩年來(lái)香山書(shū)房項(xiàng)目在中山的蓬勃發(fā)展感到驚喜。他認(rèn)為，一座城市的氣質(zhì)，就藏在人們的日常生活中；遍地開(kāi)花的香山書(shū)房，營(yíng)造出中山獨(dú)特的書(shū)香氛圍，也在潛移默化間滋養(yǎng)著中山人的精神文明底色。

“事實(shí)上，我?guī)缀趺總€(gè)月都會(huì)來(lái)中山會(huì)朋友?！备]文濤笑道，在他眼中，“中山”二字，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸之道與山清水秀的如畫(huà)風(fēng)景，中山人散發(fā)的中和之氣，讓他感覺(jué)“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

復(fù)古是創(chuàng)新的基礎(chǔ)

在沙龍分享中，竇文濤暢談了自己對(duì)華僑文化、傳承與創(chuàng)新、閱讀推廣等方面的諸多觀點(diǎn)。

他認(rèn)為，與粵語(yǔ)歌曲、香港電影一樣，華僑文化同樣體現(xiàn)了南方文化的影響力。他曾經(jīng)去馬來(lái)西亞等地拍攝紀(jì)錄片，發(fā)現(xiàn)華僑群體不僅保留了許多中國(guó)文化的傳統(tǒng)元素，還將其與當(dāng)?shù)厣钕嗳荩a(chǎn)生出新的文化。

“他們走得越遠(yuǎn)，對(duì)自身的中國(guó)文化身份也抓得越牢，越發(fā)重視宗祠和尋根。而且一有機(jī)會(huì)，就反哺家鄉(xiāng)。”竇文濤動(dòng)情地說(shuō)，“剛才我在華僑公園看到一組雕像，慈母和妻子在家鄉(xiāng)守望，其實(shí)游子同樣沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)?！?/p>

他繼而將“根”的意義延展至文化創(chuàng)新領(lǐng)域。許多富有創(chuàng)新成果的國(guó)家，都十分重視博物館和圖書(shū)館的建設(shè)，收藏有大量的歷史文物和古代文獻(xiàn)。“你將自己的根挖掘得越深。你在這個(gè)枝頭上的創(chuàng)新之花才能開(kāi)得越艷?！?/p>

竇文濤表示，失去了根，我們也將失去創(chuàng)新的前提，乃至顛覆傳統(tǒng)的對(duì)象。以畢加索為例，這位現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人早在青年時(shí)期就已將傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格演繹得爐火純青?！都t樓夢(mèng)》也談及“編新不如述舊，刻古終勝雕今”。今人的創(chuàng)新，恐怕也要以復(fù)古為基礎(chǔ)。

為幫助讀者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，竇文濤特意向大家推薦了馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》。它不僅能幫助我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)掌握中國(guó)哲學(xué)的概貌，作者還頗有見(jiàn)地對(duì)一些文化現(xiàn)象做出解讀。“比如，佛教文化引入中國(guó)，給中國(guó)人帶來(lái)一種宇宙意識(shí)?！?/p>

閱讀無(wú)處不在

俗話說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑”，在竇文濤看來(lái)，“書(shū)山有路‘自’為徑”。

不管別人如何推薦好書(shū)，知識(shí)還需自己通過(guò)閱讀去求取?！霸谶@么多書(shū)面前，在知識(shí)的海洋面前，或者說(shuō)，人在宇宙面前，我與你，都只是一粒塵埃?！?世界在不斷變化發(fā)展，人也需要不斷學(xué)習(xí)。“不是我說(shuō)要謙虛，而是事實(shí)的真相?！?/p>

竇文濤指出，在追求流量的時(shí)代，讀者需保持幾分清醒，不唯名氣而論作品，不盲從所謂的意見(jiàn)領(lǐng)袖，而應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。當(dāng)下，閱讀的形式已愈發(fā)多元，它不再局限于紙質(zhì)書(shū)，電子書(shū)、聽(tīng)書(shū)，甚至是與人聊天對(duì)話，“只要有閱讀的心情”，善于學(xué)習(xí)的眼光，都可以從中獲取某種啟迪，哪怕是在書(shū)香氛圍縈繞的咖啡館發(fā)一會(huì)呆，也能在某種程度上獲得熏陶。

許多身為家長(zhǎng)的讀者都關(guān)心，如何引導(dǎo)孩子愛(ài)上閱讀。竇文濤回應(yīng)，在他小時(shí)候，沒(méi)有太多娛樂(lè)，能獲得的圖書(shū)也不多，這種精神上的“饑餓”，催生他們將讀書(shū)視為樂(lè)趣，把買書(shū)當(dāng)成欲望。

“可現(xiàn)在是反過(guò)來(lái)了，當(dāng)你可以自由地?fù)碛袝?shū)籍時(shí)，不少孩子對(duì)書(shū)卻沒(méi)了興趣?！彼ㄗh，與其勉強(qiáng)孩子必須讀書(shū)，不如在家里堆滿好書(shū)，自己先養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣?！澳阈枰粋€(gè)契機(jī)，當(dāng)孩子玩游戲之余，偶然某天想看一看這些紙質(zhì)書(shū)時(shí)，再進(jìn)一步鼓勵(lì)他，正所謂道法自然?！?/p>

知識(shí)是一種覺(jué)悟

置身于信息爆炸的時(shí)代，竇文濤坦言，自己的閱讀也避免不了碎片化，以至于他目前盡可能選擇高鐵出行，因?yàn)榭梢詮?qiáng)迫自己有一段較長(zhǎng)而連續(xù)的時(shí)間閱讀紙質(zhì)書(shū)。“在從上海趕來(lái)中山的高鐵上，我讀完了半本《巨流河》?！?/p>

作為一名媒體人，竇文濤表示，自己必須大量閱讀，才能不斷產(chǎn)出，“正所謂書(shū)到用時(shí)方恨少”。

他認(rèn)為，不必糾結(jié)于能否記住多少讀過(guò)的書(shū)，因?yàn)椤坝洸蛔　蹦耸浅B(tài)，但人腦的檢索功能可以幫助我們回憶起在哪本書(shū)中藏有需要的資料，方便我們核實(shí)。

“但我們所說(shuō)的知識(shí)，不是你記住了什么，而是一種覺(jué)悟?！?竇文濤認(rèn)為，讀書(shū)的目的，不是為了獲得驚人的知識(shí)儲(chǔ)備，而是讓我們覺(jué)悟“我是誰(shuí)”，該怎么活著，如何與人相處。因此，死記硬背，是讀書(shū)的最大誤區(qū)。

比如，背誦古詩(shī)詞，是為了讓人活得更有詩(shī)意，當(dāng)我們行游山水時(shí)，面對(duì)美景，感嘆一聲“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，因此獲得身心的愉悅，而非炫耀個(gè)人的知識(shí)面。

當(dāng)下充斥著各種知識(shí)商品，但知識(shí)無(wú)法速成?！白x書(shū)這件事，沒(méi)有人能夠代替你去完成，就像沒(méi)人能代替你生病一樣，不管是專讀一本，還是碎片式閱讀，都無(wú)所謂。只要你能用心琢磨，所得于心，將你讀過(guò)的書(shū)，變成你自己的見(jiàn)識(shí)，變成你的眼光。”

竇文濤說(shuō)：“讀書(shū)的目的，是成為一個(gè)更好的人，是對(duì)這個(gè)世界有更靠譜的認(rèn)知。” 然而，任何書(shū)籍只是工具。人的知識(shí)面總是有限的，莊子說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯” ，面對(duì)未知的領(lǐng)域，我們還要學(xué)會(huì)觸類旁通，自己掌握的知識(shí)便能與任何陌生話題加以勾連。這也是多讀書(shū)給予一個(gè)人的文化底蘊(yùn)。

讓我們一起來(lái)看竇文濤的經(jīng)典語(yǔ)錄：

?書(shū)架就是最好的文化墻。

?閱讀的最大快樂(lè)是自由。

?要想讓別人讀書(shū)，自己先多讀幾本。

?讀書(shū)這件事，沒(méi)有人能夠代替你去完成，就像沒(méi)人能代替你生病一樣。

?讀書(shū)的目的，是成為一個(gè)更好的人，是對(duì)這個(gè)世界有更靠譜的認(rèn)知。

視頻攝像/蓋劉寶  視頻制作/劉建滿

記者 廖薇 見(jiàn)習(xí)記者 高倩荷

◆編輯：龍慧◆二審：陳吉春◆三審：周亞平