▲1967年4月，呂文成（左）和馮華（右）為《華僑日報》發(fā)起救童助學(xué)籌款，合奏《雙龍吐珠》。資料圖片

   ▲6月28日下午，呂文成演奏演唱數(shù)字化音樂作品交流分享活動在火炬高新區(qū)城東社區(qū)大環(huán)小區(qū)步步高音樂廳舉行。記者 孫俊軍 攝

呂文成是20世紀(jì)中國音樂史的一代宗師，既是粵樂文化的革新者，也是杰出作曲家，其存世的廣東音樂作品無論數(shù)量和質(zhì)量都難覓比肩者?！恫讲礁摺繁闶瞧渲匈撸f是家喻戶曉，當(dāng)不會有異議。雖然人們對《步步高》耳熟能詳，卻未必明了其中的藝術(shù)魅力和美學(xué)旨趣，只聞其聲，未識其音。因此有必要做一番考察，以引起人們對這個作品的更加珍愛。

緣何這首短小精悍的作品能成為粵樂明珠般的存在呢？個中最明顯的妙處當(dāng)在于鮮活的音樂性和硬核的審美特質(zhì)。我們知道，音樂是聽覺藝術(shù)，旋律和節(jié)奏的辨識度是音樂得以取悅耳朵的關(guān)鍵。所謂音樂性，首先體現(xiàn)在旋律節(jié)奏的鮮活度上，而粵樂大多具有這樣的素質(zhì)。由于早期粵樂多采用琵琶、揚琴、秦琴等彈撥樂來演奏，在音樂旋律上跳躍性明顯。但是像《步步高》一開端的音樂動機就連續(xù)大跳，在中國音樂中則絕無僅有，新穎而峻險。這奠定了樂曲的情緒基調(diào)和動力感，隨之在明快多變的節(jié)奏中保持音樂旋律的流暢，“無窮動”般地一氣呵成。這種鮮活度是很具美學(xué)能量的。當(dāng)然，這種能量還需在整個音樂的結(jié)構(gòu)和行進(jìn)中得到貫穿與傳遞。仔細(xì)聆聽，不難發(fā)現(xiàn)此曲樂句間正是以此有效地串聯(lián)成相對自由的魚咬尾（變體）結(jié)構(gòu)，既有西方音樂創(chuàng)作那樣的重復(fù)、遞進(jìn)的發(fā)展，也有中國音樂那樣連綴而成的樂思表達(dá)。兼具西方諧謔曲與東方舞曲結(jié)合的歡快與詼諧。在藝術(shù)風(fēng)格上，好似廣府地區(qū)碉樓一樣，融合西洋技法和東方的神韻，透著廣府文化的實用性和包容性。尤其是整個曲子總是圍繞“5、3、1”三個核心音進(jìn)行，旋律音調(diào)明顯帶有大調(diào)式的明朗性格，瞬間便令人進(jìn)入一種歡樂的情緒當(dāng)中。同時，由于《步步高》的節(jié)奏、曲調(diào)平易而質(zhì)樸，因此在演奏上宜輕宜重（配器的濃淡）、宜大宜?。ù笮逢牐?、宜西宜中（中西樂隊），不管用什么編制的樂隊演奏，都不影響音樂表現(xiàn)的準(zhǔn)確性與諧和感，易于傳播。當(dāng)然，若是用高胡、揚琴等傳統(tǒng)的粵樂組合，則更顯地道的粵味，尤其是以高胡（呂文成改革后的高音胡琴）為主奏，最能體現(xiàn)其音樂的綺麗風(fēng)格和清新脫俗的精神特質(zhì)。正如樂曲標(biāo)題所指向的“步步高”意趣，更能生動地塑造廣東音樂的品格和樂觀進(jìn)取的精神內(nèi)質(zhì)。這在近現(xiàn)代的音樂創(chuàng)作中無疑是中、西結(jié)合的成功典范，與劉天華的《光明行》《良宵》等有異曲同工之妙。

在近一個世紀(jì)的流行傳播中，《步步高》已然有了文化符號的意義，而且超出了地域文化的局限，釋放出一種現(xiàn)代性的文化能量。國人將其作為迎賓曲，幾乎無可替代。不過，由于人們太過于熟悉《步步高》，也習(xí)慣于作為節(jié)日儀式的背景聲音而被輕視。而且，業(yè)界常常以之作為創(chuàng)作的材料樂此不疲地“運用”到新的創(chuàng)作中，只可惜，成功者寥寥，往往是硬生生將其捏碎變成佐料，削弱了其美學(xué)價值。其實啊，《步步高》作為一首樂曲，其獨立性是極強的，具備現(xiàn)代音樂審美的完整性和共情力。《步步高》作為音樂舞臺上演出率極高的曲子，若與世界樂壇的名曲做類比，則完全可以與每年在萬眾矚目的新年音樂會中奏響的《拉德茨基進(jìn)行曲》一曲相媲美。無獨有偶，呂文成的另一杰作《平湖秋月》，宜視作粵樂的姐妹篇。一動一靜，一諧一莊，相映成趣。二者無疑都是粵樂乃至國樂中的天花板存在。如今講求文化自信，像《步步高》這樣優(yōu)秀的廣東音樂不遑多讓。

作者：麥瓊 孫俊軍 

◆編輯：吳玉珍◆二審：張耀文◆三審：周亞平